第487章 是封建是妖风复辟

王岩不发话一般没事，只要一发文，基本上调子随后就变，现在批判之声开始，王岩没说话，所以一般精明人自然缩着头，一旦王岩专栏发文，基本可以肯定北京的阵地立马就能拿下。

方叶并没有立马写文，这两日集团年终大会在京召开，开完会后他又带着方曾回到家乡，这才闲了下来，于是以出差的名义，回到了二十一世纪，打开电脑准备写文正式向“姚文人;们开战。

至于文章要怎么写，直接对骂过去，双方辩论吗?方叶才没这功夫，所谓杀人要诛心，干翻一个quot;姚文元;有毛用，这种姚子们文艺界太多了，所以要干就直接刨他们的根，从根子上打翻他们引以为傲的东西，这个东西就是--文化、思想界过去的思想价值观!

不过姚文元三番两次的跳出来跟自己对着干，而他的背后之人就是主持上海宣传工作的张春桥，本着有仇报仇有怨报怨的原则，既然你喜欢搞人，说别人背后有团伙，那现在就让你感受一下被人搞的滋味，于是方叶这次是039;点名开千。

文章标题:《从姚子到姚子们的形成，探讨近代中国思想界的形成与发展》，方叶在文章写作背景中指出:近年来文化界、思想界、艺术界出现了一些奇特的现象，从过去清末、民国时期的极度开放到现在的趋于保守。

国内特别是上海的文化界还出现了以某位姚姓同志为代表的“姚子’，而这位姚子很快集合起了一帮人，形成保守势力，王岩将其称为“姚子们”。

这些姚子们就像一个个卫道士，历来不顾国家经济发展条件下，文化与思想建设的进步需求，固执且自以为是，抗拒变化，抗拒进步，并开始转向quot;左左倾向’，他王岩这些年来观察到了这种现象，并试图通过这篇文章分析一下原因。

随即方叶从1840年中英鸦片战争起写，国门顿开之下，国内文化界、思想界是如何受到的冲击，而在这种冲击之下又出现了哪些变化。

从留美幼童，到康有为、王国维、梁启超等人纷纷上线，从戊戌变法形成的思想背景，到戊戌变法失败后，国内思想界的动态，康有为是如何道貌岸然，梁启超的思想是如何转变，对其成就有过份拔高之嫌，以及西洋学派、新儒家、自由学派的形成，他们各自不同的观点。

而后方叶在文章中写道:039;封建与落后”的标签，基本丧失了自我客观审视与辩证的思想。

039;骂中粉洋;成为时尚，不将中国骂上一通，都不好意思说自己是·进步人士’，并认定唯有西洋的制度、思想、文化等，才能救中国，完全无视中国自身的背景与特点。

方叶随即又从辜鸿铭的“辫子论’开始讲起，继续深入讲述清末民初时期思想界的动态:quot;经过西洋归化后的文化精英们，总是站得高高，用俯视苍生的视角，看待中国的一切，他们骂中国百姓愚昧无知，骂中国百姓给洋人扶梯子攻北京城，不如西方百姓开明知礼。

quot;他们还骂义和团，认为英勇反击侵略者的义和团，其行径愚蠢而又丢人，让他们这群文化精英痛心疾首，备感丢人。彼时整个中国的思想界、文化界、历史学界，没有一人站在人民和历史的角度去理解和分析人民反抗侵略，反抗殖民的英勇斗争，他们让quot;义和团quot;三个字变成了贬义词。

他们自诩文化精英，但是看问题总是流于表面，而究其本源，其实还是接受了西洋人的价值观，他们是精英，站在精英的角度，而不是站在历史和人民的角度，所以他们得出一?銧姆宿利系髃漆行寵鰻瘸访軺癫榄西糧錕藍檳鞧稚筲价值观结论。”

方叶讲述起了满清是如何对付清朝老百姓的，从039;留头不留发’、039;到大清百姓永远039;、两’，再讲到039;与;八旗子弟’，讲述统治者如何压榨人民。

而后笔锋一转写道:quot;满清的老百姓不是不知道有国，而是这个国不是他们的国，满清的朝廷从来就没有将自己当成是这片土地上真正的统治者。凡文字狱杀!结社者杀!议论者杀!谈论国政者杀!’;满清朝廷从来没有将清朝百姓当成自己的人民，而百姓是最直接的感受者，他们在这样的环境里待了整整268年，所以人民并不是愚味的，人民是清楚的，他们知道这个朝廷不将自己当国民，满清统治者也从来不将自己当成中国的统治者，人民因此在苦难中挣扎求生。

;后来西洋侵略者来了，对于人民来说只不过是换一个统治者罢了，哪怕这个统治者也压榨，但只要比大清轻一些就成，这就是他们心中小小的期望，而精英文化人士们从来不站在人民的角度，他们用西洋的那一套观点套到中国人民身上，而后对人民大加批判。

是谁将他们变成这样?是人民的过错吗?不!恰恰相反，这是满清统治阶级的问题，是他们将人民变成这样，而文化精英阶阶层们，只知道抨击满清腐败无论，人民愚味无知，却从不知去探析深层原因，向人们讲清楚这个问题。

文章很快写到民国，精彩之处上来了，方叶直接开启了群嘲模式，他不否认民国有真大师，他认为辜鸿铭、梁漱溟、赵元任这类是真大师，但他又认为大多数都是伪大师，而就如何在民国当大师的问题，他写出了quot;手把手教大家如何在民国当大师”的桥段，开始一个个点名扒皮。持续-更新q@q@群@书@合集@81317*5933第一个扒皮的就是胡适，方叶详细的讲述了胡适的大师之路，如何到美国求学，如何加入共济会，又如何跑路回国内，如何混学术圈，混名声，当他的老师发现学生不见后，找了许久，才发现胡适已经回到国内，并且名扬中国了，于是在其学业没有完成的情况下发了博士学位。

方叶继续扒皮，讲述西方人为什么要给胡适发学位，其目的又是什么，而胡适又如何投桃报李，炮制起毁灭华夏历史、严重打击国人信心与自尊的“古史辩”运动，试图否定中国上古历史，为西洋中心论进入中国扫清障碍。

方叶在文中写道:quot;从明朝起，以西洋天主教传教士利玛窦、汤若望、金尼阁、龙华民、罗雅谷为代表的一行传教士进入中国后，他们所要做的工作就是偷窃中国的科技和思想成果。

;一方面，他们将中国的重要文献途径荷兰翻译西洋本士化，并杜撰出诸如:柏拉图、亚里士多德等人用以贯名成西方发明;另一方面又用西洋化重新注解中国科技著作，并贯以西洋之名献给明廷，以获取传教资格和地位。

quot;为了实现这一目的，他们在中国大规模发展天主教徒，如:叶向高、徐光启、叶之藻、孙元化、张瑞图等等或支持或加入，全国共计教徒二十余万，甚至在江南地区重要的文人许多都加入了天主教，他们中的不少人是宰辅、兵部侍郎等等国家高级官员。

quot;他们上下联手，将中国过去秘不外宣的重要科技文献，如《永乐大典》、《武经总要》、《九章算术》、《甘石经星》等无数涉及科技、军事、哲学、天文、农业等诸多国家珍藏，向西洋传教士全面开放，以方便其偷窃、盗用，而到了满清之后，其偷盗的规模更大，成功的将中国过去几千年的创隉墳好匽悚造渗发櫳畔明，变成了西洋发明。

quot;以至于到了今日，中国人的普遍认知是中国古代没有科技，几千年来一片黑暗，当时代的车轮越过辛亥革命后，这本是一个正本清源的好时机，是中国的历史学家、哲学家、思想家、教育学家的责任和义务，然而事实却并非如此。

自清末中国精英文化人士第一次大规模跪洋以后，很快就迎来了第二波，其最典型的人物就是胡适，他用他的西洋理论成功的将顾颉刚先生洗脑，让其产生崇拜，而后共同发起了灭亡华夏上古史的;古史辩”运动。

quot;胡适先生以逝，是非功过后人评说，他是不是一个爱国者本人无法评价，毕竟谁也不知道他内心究竟是如何想的，但是从他的经历和行为，就可以看出，他在利用国内外的信息差，谋求个人名声与利益是基本事实。

而顾先生这样的大历史学家，他到现在恐怕还不明自，他与胡适先生所做的那场039;运动，究竟对中国的伤害有多大，就像明朝时期的徐光启、张瑞图等人一样，他们当时也并不知道自己的行为是在损害这个国家，这个民族的根基，现在亡羊补牢，犹未晚，望思之，鉴之。

方叶继续扒皮民国文人，毫不留情面，这些民国的文人利用国内外的信息差，在国外图书馆里一顿抄，而后回国再将本国的相关专业一顿改编，就成了所谓的quot;文化名人、民国大师’。

扒皮完之后，方叶笔锋一转写道:quot;第二次跪洋，比第一次更加彻底，特别是西方人立起来了胡适先生这样拥有上百个西洋学术头衔的榜样，而胡适为什么能够混得如此风声水起，原因也很简单，他个人垄断了通往西洋学术界的门票”。

谁信奉他，谁就能获得“门票’，反对者则被打上封建落后学术’的标签，天下熙熙皆为利来利往，趋利是人的本性，而在这种氛围之下，捧胡适之类自然就是国内学术界的一种共识。

自此以后，整个中国的学术界、文化界、思想界、艺术界近乎彻底沦陷，他们既看不清西洋所谓自由主义思想的本质，也看不懂更看不起本国过去的一切，这也是新中国成立后为什么要针对文化界一些思想展开大批判的原因之一，是要将他们的脑子扳回来，但他们觉得自己很冤枉，其实雪崩之下每一片雪花都不无辜。

quot;如果不是过去的十四年抗战，八年全面抗战，使得民族思想全面觉醒，绝境之下一部分人开始分析本土的过去，那么西洋思想侵略中国基本成功，而这种思想流毒极深，影响的不仅是民国的文化界，到了今日的新中国，一些红色信仰下的党内文人同样被影响。

;个别党内的高级官员，就深受其害，他们喊着要灭掉汉字，灭掉中医，灭掉中国一切传承与传统，认定只要是中国过去留下来的一切就是“封建落后’，将一切传统同等于落后，欲除之而后快，完全意识不到汉字废除之时，就是中华文明传承断绝之日。

;他们同样没有意识到，自己已经被西洋思想侵蚀，做不到客观、理性的看待本国的文化、历史与传承，他们更不知道，当你否定自己的一切时，西方人做梦都会笑醒，因为他们的目的达到了。

;需要知道，中国不仅是一个国家，同样还是中华文明，中国在世界上是一个特别的存在，是人类唯-一个文明型国家，所以政权的责任不仅是维持统治，还有中华文明传承、复兴与延续的重大责任，因此党的统治要讲政治，而党之外也要讲肩负的民族使命，否则就是无根飘苹。

quot;现在有个别同志，比如上海那位我称之为姚子的先生，我想说你卫道我不反对，你批判新曲风的行为我也理解，但是你在之前是否应该考虑清楚，如果一个国家不出现新事物，那么这个国家，这个民族是否还能发展?

039;之路。

;所以你的行为可以代表个人一家之言，但是不会阻碍到中国的发展，更不会阻挡中华民族文化、艺术、思想发展与复兴的脚步。一个国家一个民族总是不断的向前发展，固守即教鑰峥得咛叔坡叼即枬孰化，而历史车轮滚滚向前….写到这里方叶以几个省略号结束，其中威胁意味十足他之所以写得这么充满火药味，就是因为这位姚文人又来搞事，第一次他忍了，现在又来第二次，若不来下狠的，下一次恐怕还要来，而对于新中国来说，这种人只会阻碍国家改革发展的脚步，迟早是要被抛弃的。

方叶用了三天时间写好了这篇近两万字的文章，而后通过报纸专用传真传到了陆部长手上，说实话，文章并没有直接与当下的批判对干，而是从近代中国思想与价值观发展的角度入手，陆部长一眼就看出来，方叶这是要将整个文化界都给掀翻了。

稿子很快审定完毕，随即于一月底在人民日报副刊039;进行全文发表，这篇文章的威力确实大，基本上将当前中国文化、思想界大多数人都给囊括了进去，全文其实就说了一句话:quot;不要否认，你们的思想统统都有问题!